Posts

Showing posts from August, 2017
Image
 আকৌ প্ৰেমত পৰিছে তাই    - বিনয় ৩১ আগষ্ট অকণমান ৰ'দ বিচাৰি হাবাথুৰি খাইছিল তাই  হোমৰ ধোঁৱাই চানি ধৰা আকাশ খন ফালি তাইৰ শুৱনি কোঠালৈ সোমোৱা নাছিল পোহৰ ৷ নীলাভ ৰাতিবোৰতো তাই বুকুত পুহি ৰাখিছিল অপ্ৰাপ্তিৰ বেদনা এসোঁতা আদেশ, আবাদৰ, আল-পৈচানৰ ভীৰত নিস্তেজ হৈ পৰিছিল ক্ৰমশঃ  ৰভাৰ তলিৰ জেতুকাৰ ৰং ৷ যদিও আঁকিছিল সেওঁতাত সেন্দুৰৰ ৰেঘা কঁপালত লৈছিল ৰঙা ফোঁট তথাপিও যেন বুৰিয়াই নামিব খুজিছিল তাইৰ হিঁয়াৰ তলিলৈ কোনো এক দেৱদূত ৷ তাই হৈ উঠিছিল উনমনা অচিনাকি হাত বাউলি এটা সুহুৰি এটা দূৰৈৰ পথাৰৰ অইনিঃতম এটা বনঘোষা এটা হৈ সোমাই আহিছিল কোনোবা অপ্ৰাপ্তিৰ খিৰিকি খুলি ৷ তপত চুম্বন অথবা আলিংগনৰ মাজতো সি জোকাই আছিল তাইক অহৰ্নিশে শৰীৰ নাছিল তাত ভাগৰ বোৰৰ শেষত যেন সি কিলবিলাই দিছিল তাইৰ বাউল চুলিত লিখি থৈ গৈছিল নীলাভ চিঠি পদূলিৰ ধূলিত ৷ ক্ৰমশঃ গভীৰতলৈ  সোমাই আহিছিল সি কঁপিছিল হাত সেন্দুৰ আঁকোতে সৰি পৰিছিল চাহৰ কাপ প্ৰিয়তমক যাচোঁতে অন্যমনস্ক নিৰ্বিকাৰত ভূমুকিয়াছেহি কোনে? মই তোক ভাল পাওঁ বোলা প্ৰাচীনতম কবিতাটো কাণত গুণ গুনাইছেহি কোনে? তাই আকৌ প্ৰেমত পৰি
Image
শিল্পী অই আপ্পুন গণেশ পেগু দেৱৰ এখন আপুৰুগীয়া ফটো ৷

চান্দা

Image
অসমৰ চান্দা অপসংস্কৃতি, উৎপত্তি আৰু ক্ৰমবিকাশ, হিচাপ বনাম ৰাইজৰ মৰণ ৷    শিৰুনামাটো দেখি মোক বিষয়টোৰ গৱেষক ছাত্ৰ বুলি ভুল নুবুজিব ৷ মোৰ জীৱন কালত চান্দা নামৰ ভয় লগা বিষয়টোৰ ওপৰত হোৱা কিছু অনুভৱ হে ব্যক্ত কৰিব খোজা হৈছে ৷     সত্তৰ দশকত মোৰ জন্ম ৷ প্ৰায় চল্লিশোৰ্ধৰ এই জীৱন কালত চান্দাক লৈ না না অভিজ্ঞতাৰ সন্মুখীন হৈছো  ৷ চান্দা আৰু অসম যেন টকাটোৰ ইপিঠি-সিপিঠি হৈ পৰিছে ৷     বৰ বৰ সংগঠনকে ধৰি বিদ্যালয়ৰ ছাত্ৰ একতা সভা, গাঁও, চুবা, গলি বোৰত পতা স্বৰস্বতী পূজা, বিশ্বকৰ্মা পূজা, সত্যনাৰায়ণ পূজা আদি সকলো অনুষ্ঠানতে চান্দাৰ বহী নছপালে, দাবী ধমকি দি ধন নুতুলিলে নহ'বই ৷        কেনেকৈ কেতিয়াৰ পৰা আৰম্ভ হ'ল এই অপসংস্কৃতি?  মোৰ চমু জীৱন কালত দেখা, শুনা, পঢ়া সকলো অভিজ্ঞতা সামৰি যি বুজিছো এই চান্দা তোলাৰ নিয়মটো অতীজৰে পৰা অসমত প্ৰচলিত আছিল ৷ তাহানি গঞাই গাঁৱত নামঘৰটো সাজিবলৈ গৃহস্থি প্ৰতি ধান-চাউল সংগ্ৰহ কৰা, বাৰীৰ বাঁহ খেৰ সংগ্ৰহ কৰাৰ নিয়ম আছিল ৷ পিচলৈ "ভেঞ্চাৰ স্কুল" খোলিবলৈও ৰাইজে ঘৰে ঘৰে কাঠ বাঁহ বা ধন তোলাৰ কথা শুনিছিলো ৷ এসময়ত গাঁৱৰ পুথি ভঁৰাল, ক্লাৱ ঘৰ আদি সাজিব
অসমীয়া সাহিত্যৰ নতুন মাধ্যম "স্বদেশ আৰু স্বজাতিৰ উন্নতি আৰু মঙ্গল মন্দিৰ সিংহ দুৱাৰ হৈছে মাতৃ ভাষা ৷" সাহিত্যৰথী লক্ষ্মীনাথ বেজবৰুৱাদেৱে কৈ যোৱা কথাষাৰ হঠাৎ কিয় মনলৈ আহিল নাজানো ৷ হয়তু নিজৰ ভাষাটো ভাল পাওঁ সেই বাবে ৷ ভাষাটোৰ চৰ্চাৰ প্ৰসাৰ হৈছে হয়তু সেই বাবে ৷       "হেৰা কিমাননো আৰু ম'বাইল টিপি নাথাকা?  আমনি নালাগে নে? " শ্ৰীমতীৰ প্ৰত্যাহিক অভিযোগ ৷ মই কেৰেপ নকৰোঁ ৷ তেওঁ ভাৱে এইজনে ফেচবুক-ৱাটচএপত ব্যস্ত থাকে ৷ থাকোঁ নথকা নহয় ৷ কিন্তু ফেচবুক মোৰ বাবে চাটিং চাটিং খেলা বস্তু নহয় ৷ মোৰ বন্ধুত্বৰ তালিকাত থকা সকলে গ'ম পায় মই কিমানৰ ইনবক্সত টুকুৰিয়াওঁ ৷ ফেচ বুক এই কাৰণেই ভাল লাগে যে 'অসমীয়া ইউনিক'ড' হোৱাৰ পৰা প্ৰায় সকল অসমীয়া ভাষী বন্ধুৱেই অসমীয়াত লিখা- মেলা  কৰে ফেচ বুকত ৷ লিখিবলৈও সহজ ৷ কলম কাগজৰ ঝামেলা নাই ৷ চিন্তা কৰা আৰু নিজৰ স্মাৰ্ট ফোনটোতে লিখি থাকা ৷ হাতৰ আখৰ বেয়া বুলি লুকুৱাবলৈও নাই ৷      এটা সময়ৰ কথা মনত পেলাওকচোন ৷ লেটাৰ প্ৰেছত সীহৰ আখৰ এটা এটা কৈ বুটলি কম্পজ কৰি একো খন  কিতাপ প্ৰকাশ কৰাৰ কথা ৷ নতুন চামে এই কথা নাজানে ৷ সৰু হৰফৰ বাবে
অবিশ্বাস, বিশ্বাসহীনতা, বিশ্বাস ঘাটকতা ইত্যাদি: মই নাটকৰ লগত জৰিত মানুহ ৷ নাটৰ কৰ্মশালাবোৰত এটা খেল খেলোৱা হয় ৷ এজন প্ৰশিক্ষাৰ্থীক গা টো বেঁকা নকৰাকৈ পিঠি দি পোনে পোনে পকী মজিয়াত পৰি দিবলৈ কোৱা হয় ৷ তেওঁৰ যাতে কোনো হানি-বিঘিনি নহয় তাৰ বাবে পাচফালে দুজন সতীৰ্থ ৰৈ থাকে পকী মজিয়াত পৰা আগতেই ধৰি ৰাখিবলৈ ৷ বহুতেই এই খেলটো খেলিব নোৱাৰে ৷ পৰি নিদিয়ে ৷ ভয় কৰে ৷ জানোচা নধৰে ৷ সতীৰ্থ দুজনৰ ওপৰত তেওঁৰ বিশ্বাস নাথাকে ৷ এই খেলটো খেলিবলৈ সতীৰ্থ দুজনৰ ওপৰত গভীৰ বিশ্বাস লাগে ৷ যাৰ নাই, সি নোৱাৰে ৷ মানৱীয় সম্পৰ্ক, সম্বন্ধবোৰো ঠিক এই খেলটোৰ দৰে ৷ পৰস্পৰৰ মাজত বিশ্বাস নাথাকিলে সম্বন্ধ নিটিকে ৷ জীৱনৰ বাটত কিমান মানুহ লগ পোৱা হয় ৷ তেজ-মঙহৰ সম্বন্ধ থকা খিনিৰ বাদেও বন্ধু-বান্ধৱ, সহপাঠী, কৰ্মক্ষেত্ৰ-ব্যৱসায়ীক ক্ষেত্ৰ, যাত্ৰা পথৰ সহযাত্ৰী… আৰু শেষত তেজৰ সম্বন্ধ হীন পতি-পত্নী, প্ৰেয়স-প্ৰেয়সী ৷ এই সকলো ক্ষেত্ৰতে সম্বন্ধ বা আত্মীয়তা অটুত থাকে বিশ্বাস নামৰ তিনিটা অাখৰ যুক্ত শব্দটোৰ বাবে ৷ বিশ্বাসৰ পৰাই সৃষ্টি হয় সু-সম্পৰ্ক, আত্মীয়তা, বন্ধুত্ব, প্ৰেম, যুগ্ম জীৱন ইত্যাদি ৷ অৱশ্যে বিশ্বাসহীন ভাৱ
Image
ভেনা মাখি কিমান ভোকাতুৰ হ'লে আঁজুৰি চিঙি খাব পাৰি  কেঁচা মঙহ ? কিমান স্বাৰ্থপৰ হ'লে ৰূদ্ধ কৰি দিব পাৰি শ্বাস ক্ষণিকৰ শৰীৰি খেলৰ শেষত? কিমান পাষাণ হ'লে ঢালি দিব পাৰি আন্ধাৰ সেই বাটত যি বাটেৰে নামে প্ৰজন্মৰ জোনাক ? ভোক সহজাত ৷ কামনাও ৷ কিন্তু কামনাৰ ভোক? ভোক লাগিছিল সিহঁতৰ খাব খোজিছিল মঙহ ৷ জীয়া মঙহ কোনে দিব পাৰে শৰীৰৰ? তথাপিও কামোৰি আঁজুৰি চিঙিছিল তাইৰ শৰীৰৰ বাধা আৰু প্ৰতিবাদবোৰ স্তব্ধ হৈ গৈছিল তাই হৈ পৰিছিল অশৰীৰিৰী ৷ "ডিচপ'জেৱল গ্লাচ" এটাৰ দৰে পেলাই দিয়া হৈছিল তাইক মোহাৰি-সামৰি পান কৰাৰ শেষত কামনাৰ সুৰা ৷ প্ৰাণহীন শৰীৰটো পুনৰ বালাৎ কাৰ কৰিবলৈ আহিছিল এজাক ভেনা মাখি সিহঁতেও সিঁচি দিছিল কামনাৰ বীজ যি বীজৰ পৰা ওপজিছিল কিল্ বিল্ পোক ৷ মাখিৰো থাকে কামনাৰ সহজাত ভোক? ৰূদ্ধ কোঠাটোৰ বাহিৰত আছিল অলেখ জীয়া মানুহ কামাতুৰ পিশাচ আৰু মাখিৰ বলাৎকাৰৰ শেষত দূৰ্গন্ধই বিয়পাইছিল তাইৰ মৃত্যুৰ খবৰ ৷ বাতৰিৰ ভীৰৰ এটা বাতৰি আছিল এই খবৰ ৷ ঘৃণাত নাক কোঁচাইছিল কোঠাটোৰ বাহিৰৰ জীয়া মানুহ জাকে ৷ প্ৰতিবাদ কৰা নাছিল সিহঁতে কাৰণ - সি
Image
বানৰ গান চাৰিও ফালে বান কেনেকৈ গাওঁ অ' স্বাধীনতাৰ গান! মুক্তি যুঁজাৰু ককাই দি যোৱা জাতীয় পতাকা থকা পেৰাটোও লৈ গ'ল বানে ককা দেউতাৰ শ্মশানৰ ভেটি পলস নহয় অ' বালিত পোত গ'ল ৷ খেজানাৰ ৰচিদ তেওঁৰ যুতুকীয়া কেৰু-মনি গাম খাৰু কোন বা ধুবুৰী পালেগৈ !? কোন স'তে চিঞৰো অ' "বন্দে মাতৰম" ভোকে নামানে কোনো ধৰম স্বাধীনতা কেনেকৈ যাচোঁ তোক মৰম! আখল-মাৰল-চ'ৰাঘৰ সপোন হ'ল মথাউৰিৰ শিৱিৰ ৰেচনৰ চাউল মাথো সম্বল ৷ কোন মাতে চিঞৰো "বন্দে মাতৰম"? হেৰ' বলিয়া বান এইবাৰ তোকেই চালাম আৰুবেলি যদি গজে মোৰ পথাৰত সোণালী ধান বল আহে যদি আমাৰ কণ্ঠত তেতিয়া গাম দে স্বাধীনতাৰ গান ৷    -বিনয় ১৪ আগষ্ট ১৭
বানপানীৰ  চিন্তাঃ   আমাৰ দৰে খাৰ খোৱা মেঠাই ইমান ভয়ানক সমস্যা এটাৰ কথা ভৱা ভুল যদিও ইচৰে মূৰটো ঘূৰণীয়াকৈ দিয়াৰ বাবে নাভাবি থাকিব নোৱাৰো ৷ কাৰ লাভ লোকচান হ'য় নাজানো মোৰ কিন্তু অসমৰ বানপানীক লৈ বেলেগকৈ ভাবিৰ মন গ'ল ৷ অসমৰ বানপানী আজিৰ সমস্যা নহয় ৷ হৈ আহিছে, হৈ থাকিব ৷ নক'মে ৷ বৰং বাঢ়িব ৷ যি দলৰে চৰকাৰ নহওক ইয়াক যে স্থায়ী ভাৱে সমাধান কৰিব পাৰিব মোৰ চুটি মগজে নকয় ৷ ইয়াৰ কাৰণো দেধাৰ ৷ হেৰ' প্ৰথম কথা অসমৰ ভৌগলীক অৱস্থিতি ৷ চাৰিওফালে পাহাৰে আৱৰা ৷ অসমখন ঘুটুুুং চৰিয়া এটাৰ দৰে ৷ আৰু পানীৰ ধৰ্ম ততলৈ বৈ অহা ৷ উজনী অসমৰ নদীবোৰৰ উৎস অৰুণাচল পাহাৰ ৷ নামনিৰ ফালে ভুটান, মেঘালয় পাহাৰ আদি ৷ গতিকে পানীসোপা যাব ক'লৈ?  অসমলৈকে নামি আহিব ৷ তাতে পাহাৰৰ গছ-গছনী কাটি তহিলং ৷ ফলত বালি-মাটি-শিলে নদী সমূহৰ বক্ষ তৰাং কৰিলে ৷ এই কাৰণতে ধেমাজীৰ জীয়াধল, কুমতীয়া, গাই আদি নদীবোৰৰ নামটো হে আছে ৷ নৈ নাই ৷ বালিয়ে পুতি ফুটবল খেলা ফিল্ড যেন কৰিলে ৷ গতিকে সৰহ পানী আহিলে পানীয়ে গাঁও,নগৰ, চহৰ ফুৰিবলৈ যাবই ৷ দ্বিতীয়তে নদী বান্ধ বা জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্প ৷ কাষৰীয়া পাহৰীয়া ৰাজ্যৰ জলবিদ্যুৎ প্ৰকল্পৰ অতিৰিক্ত প
Image
চ'ৰধাৰ ম'ৰ, মৰ মৰ অখম বাসী এইখন শংকৰ আজানৰ দেশ এই খন বীৰ লাচিতৰ দেশ বুৰঞ্জীৰ পাতত শুই নিঃপালি দিয়া অজস্ৰ শ্বহীদৰ দেশ লাচিত, মূলা, কনকলতা মুকুন্দ অথবা খৰ্গেশ্বৰ সকলো শুই থাকে পাহৰণিৰ ডায়েৰী পাতত আহিলে নিৰ্বাচন সাৰ পায় ভোট প্ৰত্যাশীৰ উদাৰ্ত ভাষণত ৷ শংকৰ- আজানে একেখন চোতালত বহি বৰগীত-জিকিৰ গায় ৷ বুৰঞ্জীৰৰ পাতৰ অখ্যাত বিখ্যাত সকলো সাৰ পায় ৷ পবিত্ৰ আত্মাৰ নাম লৈ অপবিত্ৰ আত্মাবোৰ ৰাজ সিংহাসনত বহিলোৱাৰ পাচত আৰু কোনে পায়? বৰাক হওক কিম্বা ব্ৰহ্মপুত্ৰ দুয়ো উপত্যকাৰ জনতা কেৱল ৰজা গঢ়াৰ হে যন্ত্ৰ ৷ আৰে ভোট ভোট ভোট নিৰ্বাচনৰ শেহত বুৰঞ্জীৰৰ পাতৰ পৰা উঠি অহা শ্বহীদ শংকৰ-আজান… সকলো মৰি পুনু হয় ভূত ৷ আমি উদাৰ অসমীয়া পুনু বাট চাওঁ শুনিব'লে সেই গুৰু-গম্ভীৰ কণ্ঠ আমি যে ৰজা গঢ়া যন্ত্ৰ "চ'ৰধাৰ ম'ৰ, মৰ মৰ  অখম বাসী ৰাইজ…" বাঃ কি চমৎকাৰী মন্ত্ৰ ৷      -বিনয় ১২ আগষ্ট ৷ ১৭
Image
আউসীত জোনাক বিচৰা ছোৱালী জনীঃ ফেচবুকৰ ৱাল মেচেঞ্জাৰ ৱাটচএপ সকলোবোৰ খেপিয়াই খেপিয়াই তাই অফ লাইন হৈ যায় চকুমুদি অনুভৱ কৰে বিষন্ন কাজল বোৰ যেন বিয়পি পৰিছে তাইৰ গালে মুখে ৷ কাজল সনা দুচকুত তাইৰ কলিয়া মেঘৰ বিষন্নতা কাজলবোৰ বিয়পি পৰি কজলুৱা হয় তাইৰ উচাহ ৷  কাণ উনাই তাই নুশুনে আজিকালি চিনাকি হৰ্ণৰ মাত ৷ ৰি ৰি কৈ বাজি থাকে জিলিৰ উদাস মাতৰ দৰে তেজৰ তলত নিতাল মাৰি শুই থকা উদাসী বাঁহীৰ মাত ৷ জোনাক বলিয়া ছোৱালী জনীয়ে আজিকালি ভালপায় এন্ধাৰক চকুমুদিলেই দেখে হেৰুৱা জোনাক সপোনতে শুনে চিনাকি বাঁহীৰ মাত চকুমেলিলেই ওলমি ৰয় শূণ্যতা তাইৰ কজলুৱা চকুৰ বানে লুণীয়া সোৱাদ আনে জিভাত ৷ তাই আন্ধাৰৰ স'তে কথা পাতে সংগোপনে আউসীৰ ৰাতি বিচাৰি ফুৰে হেৰুৱা জোনাক জানোচা ক'লা ডাৱৰ ফালি নামি আহে অভিমানী জোনৰ জোনাক এধানি যি হেৰাল কাহানিবাই অবিশ্বাসৰ অৰণ্যখনৰ সিপাৰে জানোচা শুনে তাৰ "তোক ভাল পাওঁ" বোলা সেই চিনাকি মাত ৷ আউসীৰ ৰাতি জোনাক বিচৰা ছোৱালী জনী শুই পৰে নিতাল মাৰি তাইৰ বাউল চুলিত ক'ৰ পৰা জানো উৰি আহি পৰে ধিমিক ধামাক জোনাকীৰ জাক ৷
Image
স্বপ্ন ভংগ বেঙেনাবুলীয়া  সপোন এটা হৈ শুই থাক(+অ) বুকুত সোণাৰু ফুলিয়া উচাহ নিজাৰ কৰি এজেৰুৱা বেজাৰ নামে সখীয়তি ৰ'দৰ শেহত ৷ শাওনৰ বৰষুণত বুকুৰ পথাৰত গজে শেলুৱৈ আৰু পানীৰ তলত মোৰ শইচ সোনোৱালী সপোন ৷
Image
কাৰ বাবে কবিতা? শব্দৰ মহঙা দিনত কাৰ বাবে লিখিবি কবিতা ৷ কুশল বাৰ্তা বিনিময়ৰ বাবেও য'ত শব্দৰ দৈন্যতা ৷ শব্দ দৈন্যতাত মানুহ শব্দ দৈন্যতাত সমাজ শব্দ দৈন্যতাত পৃথিৱী ৷ আত্মকেন্দ্ৰিকতাৰ ইন্দ্ৰজালত বন্দী "আয়ৈ দেহী" বোলা এষাৰী সাদৰী মাত প্ৰসাৰিত সকলোৰে কেৱল উচ্চকাংক্ষাৰ  হাত মকৰাৰ দৰে জাল গুঁঠি লালসাৰ বুকুত বাসনাৰ পোৱালী আৰু কুৰুকি কুৰুকি খাই শেষ কৰে বুকুৰ মঙহ কোন তোৰ বুকুৰ বঙহ বিলাসী গাড়ীৰ ধূলিয়ে পোতি থৈ যায় পদপথৰ ভিক্ষুকৰ দেহ মাজ নিশা টোকৰ পৰে কোনোবা আন্ধাৰ গলিৰ বিশেষ জুপুৰিৰ দুৱাৰত য'ত ভোকে হাৰ মানে  কামনাই জয় কৰে শৰীৰ অৰ্থৰ বিনিময়ত ৷ অফিচৰ বিলাসী কোঠাৰ টেবুলে টেবুলে শতাংশৰ অংক চলে ৰজাই পাতে অংকৰ খেল বাহিৰত দূৰ্নীতি নিবাৰণৰ ফলক ওলমি ৰয় কোনোমতে সৰি নপৰা কৈ ৷ সকলোতে কমিচন ধন ঘটাই যেন জীৱনৰ "মিচন" পগলা ক'বি কি হ'ব লিখি প্ৰতিবাদী ৰামায়ণ ৷ শুনিছিলো - "দেশে দেশে দেশ আছে ৷" এই দেশত দলে পতি ভগৱান আছে ৷ কোনোবা যদি জাতিৰ পিতা কোনোবা আমদানিকৃত মাতা ৷ কোনোবাই দয়া কৰে দীনক পিছে জনতাই চটফটাই সহজাত ভোকত
Image
ভালপোৱা আগ্ৰহ আৰু হেপাহ বোৰ শেষ হ'লেই বাঢ়ি আহে অজুহাত অভিযোগৰ ভীৰত হেৰাই থাকিব পাৰে ভালপাওঁ বোলা অমাতৰ মাত ৷ ভালপোৱা আৰু শান্তিৰ প্ৰথম স্বৰ্ত যোগাত্মকতা বিশ্বাস হীনতা অভিযোগৰ ইতি কথা ৷ আত্মাৰ সম্বন্ধ মানেইতু আত্মীয়তা নাথাকিব পাৰে তাত জৈৱীকতা ৷ ভালপাওঁ বুলিবলৈ লাগে গভীৰ বিশ্বাস বেয়াপোৱালৈ মাত্ৰ টিলিকি এটাৰ বাট অবিশ্বাস, আগ্ৰহহীনতা আৰু বিয়োগাত্মক চিন্তাৰ ভীৰত হেৰাই থাকিব পাৰে পলকতে ভালপাওঁ বোলা অমাতৰ মাত ৷৷ -২৫ জুলাই ১৭

বন্ধুত্বৰ দিন

Image
বন্ধুত্বৰ দিন এটা দিন আমি বন্ধু বন্ধু খেলিম ৷ একেলগে বহি উদযাপন কৰিম৷ এপিয়লা কফি অথবা এপেগ ৱাইনত চুমুক দিম একেলগে ৷ আলিংগন কৰিম উপহাৰ দিম আৰু ক'ম শুভ বন্ধুত্বৰ দিন ৷ আনুষ্ঠানিকতা খিনি শেষ হ'লেই পৰস্পৰে পিঠিত বহুৱাই দিম বিশ্বাসহীনতাৰ চুৰী ৷ তুমি ওপৰলৈ উঠিব খুজিলে মই তললৈ টানিম ৷ তোমাৰ সফলতাত অভিনন্দন জনাম ঠিকেই ভিতৰি ভিতিৰি জ্বলিম ভীষণ ৷ আৰু ৰচনা কৰিম তোমাক গুৰিয়াই ৰসাতললৈ পেলোৱাৰ সকলো অভিসন্ধি ৷ মাত্ৰ এটা দিন আমি উদযাপন কৰিম বন্ধুত্বৰ নামত ৷ এটা দিন কিয় বন্ধু? প্ৰতিটো দিনেই উৎসৰ্গা কৰো পৰস্পৰৰ নামত নালাগে থক এদিনৰ উদযাপন ৷ বুকুত আছা ৷ থক আজীৱন ৷ অ' ৰ'বা তোমাক সুধিছো - শ্ৰীকৃষ্ণ আৰু বিপ্ৰদামোদৰে পালন কৰিছিল নে বন্ধুত্বৰ দিন? ( মোক যিসকলে বন্ধু বুলি ভাৱে তেওঁলোকৰ নামত) -বিনয় ৬ আগষ্ট ১৭
Image
মৃত্যু কোনে কয় মৃত্যু শিল্প? শিল্প সাধনাৰ ফচল৷ মৃতদেহ তাৰ ভাস্কৰ্য নহয় তুমৰলি তেজত উৰে জানো শিল্পীৰ নিচান? হত্যা নহয় কোনো শিল্পীৰ ভাস্কৰ্য অথবা সুৰীয়া গান মৃত্যু অথবা হত্যা জীৱিতৰ বাবে লোতকৰ বান ৷ ( লফিকুল ইচলাম আহমেদৰ মুক্ত হত্যাৰ প্ৰতিবাদ আৰু বিদেহী আত্মাৰ বেহেস্ত প্ৰাপ্তিৰ  প্ৰাৰ্থনাৰে) ২ আগষ্ট ১৭